{"id":5385,"date":"2022-02-12T15:00:36","date_gmt":"2022-02-12T20:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\/?p=5385"},"modified":"2022-02-12T20:26:00","modified_gmt":"2022-02-13T01:26:00","slug":"kashiri-mito-antropogenico-ashaninka-de-sampantuari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=5385","title":{"rendered":"Kashiri: mito antropog\u00e9nico ashaninka de Sampantuari"},"content":{"rendered":"\n
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C\u00e1stor Salda\u00f1a Sousa<\/span><\/strong>
sousa@usal.es<\/span><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n
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Sobre la base de la publicaci\u00f3n Sampantuari: resistencia cultural ashaninka<\/i><\/span><\/strong><\/span>, presentamos la segunda obra art\u00edstica de una trilog\u00eda con un mito antropog\u00e9nico ashaninka de la comunidad nativa de Sampantuari en el distrito de Kimbiri, Cusco.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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La obra fue presentada en el curso de Historia del Arte IV el pasado diciembre de 2021 como tarea final paralela a mi exposici\u00f3n sobre la corriente art\u00edstica del simbolismo. Estando a\u00fan en una fase exploratoria y de hacer los esfuerzos de la pr\u00e1ctica pict\u00f3rica, trat\u00e9 de enlazar nuevamente los trabajos previos de car\u00e1cter etnogr\u00e1ficos para incursionar en el campo art\u00edstico. <\/span><\/span><\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n, presento literalmente de manera transcrita, un mito cosmog\u00f3nico y antropog\u00e9nico narrado directamente por la ashaninka Olga en la comunidad nativa de Sampantuari, en octubre del a\u00f1o 2020. Me surgen l\u00edneas de interpretaci\u00f3n antropol\u00f3gica, psicol\u00f3gicas y esot\u00e9ricas de car\u00e1cter alqu\u00edmicas, a la manera de Carl Gustav Jung (2015), las cuales abordar\u00e9 ampliamente en los a\u00f1os venideros. <\/span><\/span><\/p>\n

En este primer intento de representaci\u00f3n pict\u00f3rica, la idea era representar una cushma ashaninka en una valoraci\u00f3n tonal de los colores propios naturales de la vestimenta ashaninka e imprimir la cosmogon\u00eda y algunos s\u00edmbolos y patrones geom\u00e9tricos. Todos est\u00e1n asociados a elementos de la naturaleza, a la creaci\u00f3n del mundo y a valores y normas de comportamiento comunitario.<\/span><\/span><\/p>\n

MITO COSMOG\u00d3NICO DE KASHIRI<\/b><\/span><\/p>\n

Kashiri es el padre del Sol. Kashiri tuvo muchos hijos de una sola mujer y un solo embarazo. Uno de esos hijos. Antes el planeta no ten\u00eda nada, el sol venia un rato y se apagaba. Era su ritmo de ese planeta. De ah\u00ed sali\u00f3 Ikitioreguieni, una familia, mama y papa y su hija quincea\u00f1era. En su ciclo de menstruaci\u00f3n le hace un reposo. <\/span><\/p>\n

Mientras que no hab\u00eda yuca no hab\u00eda producto, su comida era arcilla, barro comestible en forma de yuca. La madre le dijo a la ni\u00f1a: \u00a1espera, que traigo la yuca de arcilla! De ah\u00ed apareci\u00f3 un joven y le toco la puerta a la casa de la chica; era Kashiri pero no se lo dijo. Le dijo que le tra\u00eda Yuca. Le dijo sal y toma esta yuca para cocinar y regresaba a su reposo. Le ha prometido a Kashiri que no iba a decir nada hasta que salga del reposo de la cueva de la menstruaci\u00f3n. La madre le trajo la yuca de tierra, pero no la com\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n

La madre le dijo tal d\u00eda vas a salir y voy a traer para purificar. Vino Kashiri y le dijo que le vas a decir a tu mama que vas a comer esta yuca y todo lo que has preparado de la masa, pero no le vas a contar todo lo que yo he tra\u00eddo. La madre dijo ma\u00f1ana sales a las 4 am. Saco en la olla de barro la yuca y la madre se asombr\u00f3 y le dijo que le hab\u00eda tra\u00eddo su yerno. La madre se puso a comer la masa y casi lo termina. <\/span><\/p>\n

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La chica no le dijo a la madre que no pod\u00eda tocar los productos que hab\u00eda sembrado Kashiri. Cuando se volvi\u00f3 la madre vio que todo estaba con productos y se fue a cortarlos. La hija le llamo la atenci\u00f3n y le dijo porque lo ha cortado. La hija le dijo que no lo corte, sino que mueve y se cae la yuca. La madre no lo hizo y lo cort\u00f3.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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Fuente: Arte de la Amazon\u00eda ind\u00edgena\u00bb, re\u00fane obras de los pueblos shipibo, bora, awaj\u00fan, tikuna, ash\u00e1ninka y wampis – Centro<\/figcaption><\/figure>\n
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El pl\u00e1tano tambi\u00e9n lo cort\u00f3. El ma\u00edz tambi\u00e9n lo cort\u00f3. Kashiri vino y le dijo porque le has permitido que corte la yuca, solamente lo mueves y cae. A partir de ahora vais a comer con la suciedad de la tierra. La mama fue a probar y ya no ca\u00eda, sino que se tiene que sembrar, cortar y sacar de la tierra. Ante era impecable con Kashiri. Por eso ahora han quedado con la dificultad de sacar del suelo la yuca, el pl\u00e1tano se seca.<\/span><\/p>\n

La moraleja que me dice Olga que ense\u00f1a este mito es que antes de tocar las cosas se tiene que pedir permiso o preguntar, antes de cometer errores. Kashiri trajo todos los productos ashaninkas. Despu\u00e9s tuvo hijos con la hija. Le dijo vamos a ir a ba\u00f1arnos al rio. Le dijo que cada uno se ba\u00f1aba en un sitio del rio, uno abajo y otro arriba del rio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Shinani se ba\u00f1\u00f3 kinkaqi(abajo), Kashiri se ba\u00f1\u00f3 kationkoki(arriba). Kashiri le dijo a la chica que si vas a sentir algo en la intimidad no te pongas de pie. Ella estaba sentada ba\u00f1\u00e1ndose. La chica sinti\u00f3 algo y se puso de pie y Kashiri estaba delante de la chica y agarro la chica de su parte \u00edntima y le tiro al pecho de Kashiri y le callo a su semen y le quedo mancha para siempre en su pecho, que es la luna. <\/span><\/p>\n

Kashiri es la luna. Kashiri se molest\u00f3, se puso su cushma y se retir\u00f3 y le dijo para que te has puesto de pie. La chica se embarazo de Kashiri y la mama de Kashiri es terca y le dijo cuando vaya a dar de parto me ayudas en el camino. La suegra no fue cuando estaba de parto y cuando estaba de parto al final vino y la agarro y empezaron a salir hijos, 5 y el \u00faltimo la suegra se cans\u00f3 y la solt\u00f3 y muere. Kashiri vino corriendo y le ha reprendido a la madre de la ni\u00f1a. Le dijo volt\u00e9ate veras como va a vivir. Hizo un asado.\u00a0<\/span><\/p>\n

La chica ha probado los pescados que tienen dientes. Hay pescados que son parte de ese origen, uno que no tiene boca porque la chica no lo trag\u00f3. El pajarito sibiuki era humano, y lo llevo al sol. Antes se fue a ba\u00f1ar al sol y por eso aguanta. Otro p\u00e1jaro vive en otro planeta y no se ha ba\u00f1ado por eso se ha quemado. <\/span><\/p>\n

A los hijos muertos los ha llevado a un sitio y ha crecido un \u00e1rbol de la selva, kinachu, irichirupuriachi, marometiki. Kashiri tambi\u00e9n es ser humano, es un var\u00f3n, a la luna le dicen masculino. Kashiri como ha probado un pedacito de carne de la chica. Cuando la gestante no da a luz es porque Kashiri comi\u00f3 esa carne.<\/span><\/p>\n

La gestante muere porque lo comi\u00f3 Kashiri. Todos los d\u00edas el sol nace como un ni\u00f1o o un ser humano y cuando se oculta todos los d\u00edas es como un anciano que ya no puede caminar, uno tiene que transportarlo a un meshiari, que es un agua que rejuvenece y al d\u00eda siguiente nuevamente va a nacer.<\/span><\/p>\n

Referencias<\/b><\/span><\/p>\n

Gustav Jung, Carl. (2015). <\/span>Estudios sobre representaciones alqu\u00edmicas. Obra Completa. Volumen 13.<\/span><\/i> Ed. Trotta<\/span><\/span><\/p>\n

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Sobre la base de la publicaci\u00f3n Sampantuari: resistencia cultural ashaninka, presentamos la segunda obra art\u00edstica de una trilog\u00eda con un mito antropog\u00e9nico ashaninka de la comunidad nativa de Sampantuari en el distrito de Kimbiri, Cusco. 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