{"id":3967,"date":"2021-05-12T21:46:00","date_gmt":"2021-05-13T02:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\/?p=3967"},"modified":"2021-05-12T22:51:20","modified_gmt":"2021-05-13T03:51:20","slug":"el-miedo-que-nos-libera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=3967","title":{"rendered":"El miedo que nos libera"},"content":{"rendered":"\n
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\u00cdtalo Quispe P\u00e9rez<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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\u201cLas mentes libres que conocen el miedo saben que este nunca anular\u00e1 sus voluntades y que, superada la amenaza, puede que emerja un estadio hist\u00f3rico mejor al actual. Sin embargo, el terror consiste en la anulaci\u00f3n del individuo y de su voluntad.\u201d<\/span><\/p>\n

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El miedo es un sentimiento positivo. Esto es as\u00ed, porque ya sea su causa un objeto real de amenaza o uno imaginario, al igual que otros sentimientos, permite configurar el entorno y es la posibilidad de la acci\u00f3n humana. El instinto no puede provocar acciones, sino a lo sumo actos estructurados. <\/span><\/p>\n

La diferencia b\u00e1sica entre un acto y una acci\u00f3n es que la \u00faltima presenta un intermedio entre sujeto y objeto. El acto animal es directo: si hace hambre, come; si hace sed, bebe. La acci\u00f3n humana no busca solo satisfacer necesidades b\u00e1sicas, m\u00e1s bien un deseo que emerge de la representaci\u00f3n del entorno. \u00bfPuede el miedo ser positivo?, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda su funci\u00f3n o uso?<\/span><\/p>\n

Hobbes, en el Leviat\u00e1n<\/em>, parece decirnos que el miedo a la escasez es causa de la aparici\u00f3n del Leviat\u00e1n por medio de un pacto. Sin embargo, si se lee mejor, resulta que el miedo del hombre en estado de naturaleza es a la muerte violenta, es decir, a un concepto o representaci\u00f3n de lo que ser\u00eda una muerte violenta, pues tal representaci\u00f3n es un concepto. El miedo es positivo, porque es causa de la sociedad y sus reglas jur\u00eddicas.<\/span><\/p>\n

El miedo es positivo cuando aparece en los momentos cr\u00edticos en que se requiere los consensos. Para ello, el miedo a la muerte no es suficiente, sino que se trata de un miedo a la muerte violenta, el miedo a una idea configurada por la persona.<\/span><\/p>\n

Pero frente a ese miedo, Montesquieu presenta el terror. A diferencia del miedo, este aparece en los momentos en que las reglas jur\u00eddicas est\u00e1n claras, en que los modelos funcionan y parece que no se puede hacer nada para mejorarlos.<\/span><\/p>\n

Entonces, sucede que el miedo de las personas es el peligro para el Estado. En efecto, el miedo a una vida de abandono, el miedo a una muerte irracional a manos de un virus, la muerte violenta de padres frente a sus hijos, el hambre extremo, el nivel risible de la educaci\u00f3n, etc., se vuelve el combustible an\u00edmico para cuestionar las reglas. La respuesta del Estado es el terror.<\/span><\/p>\n

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El terror pretende eliminar el miedo. El terror es propiedad de los gobernantes; ya no se trata de un sentimiento subjetivo de muchas personas. Se trata de una estrategia que se confunde precisamente con su cura, el miedo. <\/span><\/p>\n

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Fuente: Nana Gonz\u00e1lez<\/figcaption><\/figure>\n
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La estrategia consiste en asegurar que los miedos subjetivos de las personas (equivocadas, por supuesto) amenazan la estabilidad de las reglas. Por lo tanto, se requiere sintetizar esas configuraciones a una sola idea, de modo que aparece una unidad personificada en alguna persona que ostenta un poder.<\/span><\/p>\n

De esta manera, el terror justifica que una sola persona tome todas las decisiones: las importantes y las que no son importantes. En nuestro medio, significa que una persona tome las decisiones sobre qu\u00e9 obras van y cu\u00e1les no, sobre cu\u00e1ndo aplaudir o sobre cuando abuchear en el Congreso, sobre cu\u00e1ndo se debate, sobre qui\u00e9n es \u201cterruco\u201d, etc.<\/span><\/p>\n

No se trata de una clase pol\u00edtica completa, sino de un reducido n\u00famero de personas. Puede ser una familia. Muchas veces, solo una persona de entre esa familia es quien tiene el poder, incluso, para desterrar a otros a pesar de sus v\u00ednculos de sangre. Una vez aceptado el terror, el poder es personificado y se desdibuja las fronteras entre el ejecutivo, el legislativo, lo judicial y los medios de comunicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Las mentes libres que conocen el miedo saben que este nunca anular\u00e1 sus voluntades y que, superada la amenaza, puede que emerja un estadio hist\u00f3rico mejor al actual. Sin embargo, el terror consiste en la anulaci\u00f3n del individuo y de su voluntad. <\/span><\/p>\n

El terror es el problema, esa idea tirana de que todo est\u00e1 bien, de que nada puede hacerse diferente para mejor, sino que todo cambio significa el fin de las reglas y de la estabilidad, aunque esta sea solo aparente o beneficie a un reducido n\u00famero de personas que gobiernan como un clan familiar.<\/span><\/p>\n

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