{"id":2680,"date":"2020-11-11T09:15:10","date_gmt":"2020-11-11T14:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\/?p=2680"},"modified":"2020-11-11T09:17:01","modified_gmt":"2020-11-11T14:17:01","slug":"la-politica-maquiavelica-sin-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2680","title":{"rendered":"La pol\u00edtica maquiav\u00e9lica sin \u00e9tica"},"content":{"rendered":"\n
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Roly Auccatoma Tinco<\/span>
rauccatoma@unah.edu.pe<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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\u201cPues la fuerza es justa cuando es necesaria\u201d. \u201cEl fin justifica los medios\u201d. (Maquiavelo) <\/em>En su obra<\/em> El pr\u00edncipe<\/em>, diferencia la pol\u00edtica de la moral y de la religi\u00f3n, despojando al Estado de toda dependencia espiritual; el Estado se concibe laico, entrando las bases de una Teor\u00eda Pol\u00edtica aut\u00f3noma.<\/span><\/p>\n

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Esta obra, que consta de veintis\u00e9is cap\u00edtulos, comienza presentando las diversas formas de Estados, ya sean principados o rep\u00fablicas, y c\u00f3mo debe actuar un pr\u00edncipe si quiere permanecer en el poder, sobre todo si el principado es de reciente adquisici\u00f3n; por lo tanto, el soberano necesita ganarse la voluntad de sus s\u00fabditos o deshacerse de ellos.<\/span><\/p>\n

Presenta as\u00ed a C\u00e9sar Borgia como un pr\u00edncipe modelo, ya que ha logrado mantener los territorios que obtuviera de su padre, el Papa Alejandro VI, mediante su dinamismo y la adopci\u00f3n de la fuerza y el fraude: \u201cA cualquiera, pues, que juzgue serle necesario en un se\u00f1or\u00edo nuevo asegurarse de la fe de sus enemigos , adquirir partidarios, vencer por la fuerza o por la astucia, hacerse amar y temer de los pueblos, hacerse seguir y respetar por el soldado, destruir a todos los que pudieren o debieren causarle da\u00f1o, sustituir leyes nuevas a las antiguas, ser a tiempo severo y agradable, magn\u00e1nimo y liberal; deshacerse de una milicia en la cual no tuviera confianza y formar otra fiel, conservar la amistad de los pr\u00edncipes y de los reyes de modo que deseen hacerle bien y teman tenerle por contrario\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

La relevancia del ej\u00e9rcito se valora: \u201cEl arte de la guerra es el estudio a que deben dedicarse principalmente los pr\u00edncipes, por ser propiamente la ciencia de los gobiernan. Por haberse aventajado en este estudio, han subido muchas veces los simples particulares a la dignidad suprema, al paso que otras cayeron de la altura: los soberanos por entregarse a la milicia y el reposo. Ciertamente, consiste la p\u00e9rdida de los Estados en el desprecio de un arte tan importante, y en su cultivo de adquisici\u00f3n de otros nuevos, as\u00ed como estable y pacifica posesi\u00f3n de los adquiridos\u201d.<\/em> (Maquiavelo, 2006, p.140)<\/span><\/p>\n

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M\u00e1s adelante muestra las caracter\u00edsticas del gobernante, y c\u00f3mo tiene mayor importancia mantenerse en el poder que poseer una virtuosa reputaci\u00f3n. As\u00ed \u201cEl pr\u00edncipe, pues deber\u00e1 actuar con la astucia de la zorra y la violencia del le\u00f3n, porque hay dos modos de defenderse: con las leyes o con la fuerza. El primero es propio de los hombres, pero el segundo, com\u00fan a las bestias\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

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Fuente: Wall Street International Magazine<\/figcaption><\/figure>\n

Fazio Fern\u00e1ndez, Mariano (2006, p.30), menciona el pensamiento de Maquiavelo: \u201cEl fin \u00faltimo del pr\u00edncipe debe ser la conservaci\u00f3n del poder pol\u00edtico. Para hacer esto hay que conocer las pasiones humanas y jugar con ellas. Todo medio que permita el mantenimiento del poder llega a ser, desde esta perspectiva pragm\u00e1tica, l\u00edcito. La pol\u00edtica goza de una autonom\u00eda particular, donde las reglas de la moral natural y las verdades de la religi\u00f3n revelada dejan de ser absolutas, para convertirse en medios para la conservaci\u00f3n del Estado, \u2026, con la fuerza del poder pol\u00edtico\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Al respecto, Chevalier (1981, p.33-34), plantea que \u201cRousseau, en su obra Contrato social, propone una explicaci\u00f3n tan brillante como falsa: Maquiavelo habr\u00eda escrito El pr\u00edncipe con simulaci\u00f3n, para informar y poner en guardia a los pueblos, descubri\u00e9ndose los espantosos secretos de la conducta de los tiranos; nada manifestar\u00eda mejor esta \u201cintenci\u00f3n secreta\u201d que la elecci\u00f3n de su \u201cexecrable h\u00e9roe\u201d, C\u00e9sar Borgia. <\/span><\/p>\n

As\u00ed, Maquiavelo, \u201cfingiendo dar lecciones a los reyes, se las dio muy grandes a los pueblos\u201d, y su libro es \u201cel libro de los republicanos\u201d. Se ve c\u00f3mo se preparaba para el secretario florentino un cambio de vertiente: \u201cde la infamia a la gloria\u201d.<\/span><\/p>\n

Dividido la pol\u00edtica en un juego de voluntades individuales, en un arte de calcular. Maquiavelo, como \u00e9l mismo nos dijo en la preciosa carta a Vettori, se propuso investigar cu\u00e1l es la esencia de los principados, de cu\u00e1ntas clases los hay, c\u00f3mo se adquieren, c\u00f3mo se mantienen y por qu\u00e9 se pierden.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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