{"id":2647,"date":"2020-11-11T06:00:55","date_gmt":"2020-11-11T11:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\/?p=2647"},"modified":"2020-11-08T22:07:28","modified_gmt":"2020-11-09T03:07:28","slug":"el-origen-del-maiz-y-el-comienzo-de-la-civilizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647","title":{"rendered":"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
C\u00e1stor Salda\u00f1a Sousa
sousa@usal.es<\/figcaption><\/figure>\n
\n

\u00bfC\u00f3mo pervive la tradici\u00f3n mesoamericana en el d\u00eda de hoy? <\/span>Para dar cuenta de c\u00f3mo en la actualidad a\u00fan pervive la tradici\u00f3n mesoamericana, me centrar\u00e9 en la ciudad arquet\u00edpica, el cerro donde se origina el ma\u00edz.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Tomo como referencia \u201cRelatos Mayas de Tierras Altas sobre el Origen del Ma\u00edz: los Caminos de Paxil\u201d de Carlos Navarrete C\u00e1ceres. Este texto ser\u00e1 comparado a su vez con el \u201cPopol Vuh\u201d. Los conceptos que m\u00e1s utilizar\u00e9 ser\u00e1n: Mesoam\u00e9rica, mito, cosmovisi\u00f3n y tradici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Con este planteamiento, a trav\u00e9s de figuras metaf\u00f3ricas, simb\u00f3licas y relatos, pretendo demostrar como el ma\u00edz y su cerro arquet\u00edpico son los elementos con los que se origina la civilizaci\u00f3n de los pueblos que habitaban Mesoam\u00e9rica, en el sentido de una transici\u00f3n del nomadismo al sedentarismo; es decir, el inicio de la agricultura y la creaci\u00f3n de una identidad colectiva y todo lo que ello conlleva con el cambio cultural. <\/span><\/p>\n

Llevado esto al mundo contempor\u00e1neo, se ver\u00e1 reflejado en diferentes pr\u00e1cticas, costumbres y rituales que, aunque de una forma sincr\u00e9tica, aluden y hacen referencia al cerro arquet\u00edpico y al ma\u00edz donde se le adoran por ser los elementos que le dieron sentido y humanidad a su vida. En el Popol Vuh, la creaci\u00f3n del hombre ancestral, el cual es algo m\u00e1s que hombre y estaba dotado de cualidades divinas, es presentada a los dioses Ajaw Tepew y Ajaw K\u2019ucumatz por cuatro animales. <\/span><\/p>\n

Los animales eran mensajeros de los dioses. El lugar lo sit\u00faan en Paxil y Cayal\u00e1. Paxil y Cayal\u00e1 era una hermosa tierra llena de muchas mazorcas de ma\u00edz amarillo y blanco, pataxte, cacao, \u2026 (Popol Vuh, colecci\u00f3n \u201csepan cuantos\u201d, vocabulario, xxxvI). \u201cCuatro animales les manifestaron la existencia de las mazorcas de ma\u00edz blanco y de ma\u00edz amarillo. <\/span><\/p>\n

Estos animales fueron: Yak, el Gato de monte; Utiw, el Coyote; Quel, la Cotorra y Joj, el Cuervo. En Paxil y Cayal\u00e1 hallaron el ma\u00edz, mucho ma\u00edz blanco y amarillo.[\u2026] (Popol Vuh, p. 104).<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el texto de Carlos Navarrete, Paxil se ubica geogr\u00e1ficamente en la parte central del estado de Veracruz (Navarrete, p. 12). Entre las varias definiciones que se dan de Paxil y Cayal\u00e1, presento la de Ordo\u00f1ez y Aguilar: \u201cLugar donde las aguas se dividen al caer<\/em>. En lengua K\u2019ich\u00e9 tales voces significan Entre la divisi\u00f3n entre la fetidez de las aguas<\/em>\u201d. Estos dos significados sobre Paxil y Cayal\u00e1 tiene relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n del mundo mesoamericano y su cosmovisi\u00f3n dual. <\/span><\/p>\n

Infiero que Paxil es el lugar arquet\u00edpico y simb\u00f3lico donde se separan los mundos de arriba con los mundos de abajo. Esto es, el para\u00edso con el infierno. Los espa\u00f1oles dentro de su cosmovisi\u00f3n cristiana llamaron a Paxil como para\u00edso y Mictlan como el infierno, el noveno piso del inframundo. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, como los mayas no hablaban Nauthal, llaman a Mictlan en el Popol Vuh Xibalb\u00e1. Para continuar, los animales eran mensajeros de los dioses, el coyote y el gato de monte pienso que son animales nocturnos, por lo tanto, servidores de Xibalb\u00e1. As\u00ed ellos traen el ma\u00edz del inframundo y lo pasan al mundo terrestre. Ese mundo terrestre es considerado para\u00edso por los frutos que da. <\/span><\/p>\n

Normalmente este acontecimiento sucede en una cueva en lo alto de un cerro, resulta m\u00e1s f\u00e1cil pensar que dentro de ella hay otro mundo, a modo de puerta dimensional. Una prueba de ello lo encontramos en la cueva-templo de Re Ru C\u2019cal, donde las estalagmitas han tomado forma de mazorcas de ma\u00edz, donde los campesinos a la fecha de 1959 realizan sus plegarias y oraciones (Navarrete, p. 31). <\/span><\/p>\n

Sin embargo, lejos de que haya un lugar f\u00edsico y geogr\u00e1fico para Paxil y el origen del ma\u00edz, la realidad es distinta y diversificada. Con ello quiero decir que cada comunidad o pueblo tiene su propio Paxil con su cerro y normalmente con su cueva, donde se le hacen las ofrendas y peticiones seg\u00fan la costumbre y la tradici\u00f3n. Como podemos ver en Los Caminos de Paxil de Carlos Navarrete, hay toda una colecci\u00f3n de mitos contempor\u00e1neos, los cuales son comparados todos ellos sobre un mismo lugar: Paxil, y a su vez con el Popol Vuh. <\/span><\/p>\n

Trata de buscar los cambios y las constantes que se dan en ellos. La tradici\u00f3n mesoamericana implica repetici\u00f3n y cambio. Es entendida como una continuidad en el tiempo. Esta tradici\u00f3n en continuidad es transmitida a trav\u00e9s de los mitos orales. As\u00ed, lo que sustenta a la tradici\u00f3n es el mito, el cual le da vida, movimiento y la dinamiza. El mito tiene la capacidad de crear una conciencia de identidad a trav\u00e9s de los valores sociales que hay impl\u00edcitos y expl\u00edcitos. <\/span><\/p>\n

\n

Esto es as\u00ed tambi\u00e9n por que el mito explica los actos que realizan los hombres en relaci\u00f3n con la naturaleza y con ellos mismos. Se sienten identificados juntos por un mismo fen\u00f3meno. Por lo tanto, ordenan el conocimiento de modo que estructuran el cosmos, clasifican su propio mundo y legitiman las costumbres con lo que se crea la historia de ese pueblo. Su realidad hist\u00f3rica est\u00e1 impresa en el mito, la cual es revivida con los rituales.<\/span><\/p>\n

\n
\"\"
Fuente: Wikisivar<\/figcaption><\/figure>\n

Si para nosotros lo importante es el saber cient\u00edfico, para ellos es el saber religioso, basado en la creencia principalmente. Aqu\u00ed estriba las dificultades para aprehender su cosmovisi\u00f3n. Es decir, sus sistemas ideol\u00f3gicos sobre los que aprehenden su realidad es una construcci\u00f3n social diferente a la nuestra que va desde la representaci\u00f3n simb\u00f3lica a la experiencia. Antes de pasar a exponer algunos de los mitos contempor\u00e1neos, quiero decir algo acerca de este tinte difusionista sobre Paxil como lugar arquet\u00edpico del origen del ma\u00edz. <\/span><\/p>\n

Este corte difusionista se extiende por diferentes lugares de Mesoam\u00e9rica (Chiapas, Tabasco, costa de Veracruz, municipios Huehuetecos, departamento de San Marcos, Colotenango, tierras altas de Guatemala, \u00e1rea maya, etc.). Remont\u00e1ndome a los art\u00edculos de Kirchoff y Litvak, esta situaci\u00f3n difusionista puede ser debida a la confluencia de movimientos migratorios que se dieron con mayor auge en el periodo poscl\u00e1sico. <\/span><\/p>\n

Aunque Kirchoff no revelaba en profundidad los cambios socioculturales (econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales) con su modelo para Mesoam\u00e9rica, si da cuenta de diferentes rasgos culturales comunes a Mesoam\u00e9rica (cultivo, cer\u00e1mica, ma\u00edz, frijol, etc.) y de las familias ling\u00fc\u00edsticas fruto de los movimientos migratorios. Litvak, como arque\u00f3logo, si da cuenta del proceso de cambio a trav\u00e9s del patrimonio tangible o la cultura material. <\/span><\/p>\n

Su modelo es din\u00e1mico, re\u00fane elementos ecol\u00f3gicos, arqueol\u00f3gicos, etnogr\u00e1ficos y datos hist\u00f3ricos. Lo propone como un sistema de intercambio inter\u00e9tnico, en el que se crean relaciones de poder en base a la producci\u00f3n o alg\u00fan factor de la cultura. Las consecuencias de ello son la aculturaci\u00f3n, un proceso selectivo y, por ende, una red de contacto mutuo. Los resultados son una transformaci\u00f3n constante en el estado de la red (rutas, zonas de distribuci\u00f3n, etc.).<\/span><\/p>\n

Este fen\u00f3meno se puede dar a nivel local, regional o general. De esta forma, por la distribuci\u00f3n de los restos arqueol\u00f3gicos se puede ver el territorio mesoamericano y sus fronteras. En referencia a esto, Litvak marca tres periodos para Mesoam\u00e9rica: precl\u00e1sico, cl\u00e1sico y poscl\u00e1sico. En el periodo poscl\u00e1sico (900 d.c a 1521 d.c) se da una intensa actividad comercial, se complejiza la vida urbana y se produce la fragmentaci\u00f3n sociopol\u00edtica. En Mesoam\u00e9rica se da una expansi\u00f3n de redes de influencia intelectual e ideol\u00f3gica. <\/span><\/p>\n

Hay un intercambio econ\u00f3mico y cultural entre el \u00e1rea Maya y el Centro de M\u00e9xico. <\/span>Volviendo a la idea central que me ocupa, en los caminos de Paxil, un mito explicativo contempor\u00e1neo de la antigua rancher\u00eda de Jotol\u00e1 dice as\u00ed:<\/span><\/p>\n

    \n
  • [\u2026.] De ma\u00edz de colores hicieron la masa, y por eso somos diferentes: hay negritos, medios prietos como nosotros; amarillos a lo chino de por Tapachula; mecos como los gringos.[\u2026]en la cara le pusieron dos frijolitos de ojos, pero tambi\u00e9n diferentes: bayos, negros, colorados, aseg\u00fan se ven en las gentes.[\u2026]\u201dAhora denles vida, orden\u00f3 el Se\u00f1or Mundo, ustedes sabr\u00e1n como hacerlo, si no van a ver\u201d. \u201cVos que sos el mero principal, hacelo\u201d, le dijeron al brujo de Guatemala, el m\u00e1s viejo. \u00c9se puso los mu\u00f1ecos sobre una piedra y como es patr\u00f3n de terremotos la hizo temblar fuerte, y as\u00ed se movieron y caminaron para despu\u00e9s hacer familia. De esos mu\u00f1ecos venimos, de esas primeras familias. Nosotros ya no creemos en ese Se\u00f1or Mundo, porque m\u00e1s tarde llegaron las iglesias y hay un solo Dios (Navarrete, p. 16-17).<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    Compar\u00e1ndolo con el Popol Vuh, encontramos unos pasajes que nos dice:<\/span><\/p>\n

    [\u2026] En paxil y Cayal\u00e1 hallaron el ma\u00edz, [\u2026]De ma\u00edz formaron los hombres a nuestros primeros padres y madres. Los primeros hombres creados fueron: Balam Quitz\u00e9, el Jaguar de la Dulce Risa; el segundo, [\u2026]Grande fue la sabidur\u00eda de los primeros hombres, vieron todo cuanto en el mundo hab\u00eda y acabaron por saberlo todo. No les pareci\u00f3 bien a los creadores, [\u2026]. El coraz\u00f3n del cielo les ech\u00f3 vaho de su boca en los ojos, por lo que pudieron ver \u00fanicamente lo que est\u00e1 cerca.<\/span><\/p>\n

    Mucho fue el gozo que sintieron cuando despertaron y hallaron cada uno su mujer al lado. [\u2026]. Y aquellos cuatro hombres fueron nuestros primeros padres, y estos son los nombres de las mujeres de donde descendemos nosotros, los Quich\u00e9s.<\/span><\/p>\n

    Muchos se multiplicaron en el oriente. [\u2026]. hac\u00edan oraci\u00f3n los Ajawab, los se\u00f1ores, levantando sus caras al cielo y diciendo:<\/span><\/p>\n

    \u201c\u00a1Oh, T\u00fa, \u00a1que eres Creador y Formador! \u00a1M\u00edranos, \u00f3yenos, no nos dejes, no nos desampares! \u00a1T\u00fa, Coraz\u00f3n del Cielo y de la Tierra!\u00a1Dadnos descendencia para siempre! Cuando amanezca dadnos buenos y anchos caminos, dadnos paz quieta y sosegada, dadnos buena vida y costumbres y ser.<\/span><\/p>\n

    [\u2026]Muchos salieron del pueblo de Tul\u00e1n, la gente blanca y la gente negra; se les mud\u00f3 el lenguaje y hablaron de diferente modo unos de otros, de modo que no se entend\u00edan. (Popol Vuh, p.104- 105, 109, 114).<\/span><\/p>\n

    En esta comparaci\u00f3n mitol\u00f3gica encontramos diferentes aspectos de la creaci\u00f3n del hombre:<\/span><\/p>\n

      \n
    • La humanidad en Mesoam\u00e9rica comienza con el origen del ma\u00edz. Es el comienzo de la civilizaci\u00f3n. El ma\u00edz es el origen de la conciencia de pueblo. En ambos pasajes, se revela que el ma\u00edz es lo que viene a organizar sus vidas y que adquieran un sentido. Con \u00e9l, se inicia la agricultura y el sedentarismo, puesto que anterior al ma\u00edz, los hombres practicaban m\u00e1s un estilo de vida n\u00f3mada y com\u00edan de todo menos ma\u00edz. Por ello, el ma\u00edz, les hace hombres.<\/span><\/span>
      <\/li>\n
    • Seg\u00fan se analizan estos pasajes, se infiere que el ma\u00edz es el origen y creador de las diferentes razas que pueblan la tierra al hablar del ma\u00edz de colores; es el origen de la diversidad cultural, las lenguas y costumbres. El ma\u00edz es el protagonista y el elemento principal en la cosmogon\u00eda de Mesoam\u00e9rica.<\/span><\/span>
      <\/li>\n
    • El ma\u00edz es el s\u00edmbolo de la fertilidad humana, esto es, revela la idea de la procreaci\u00f3n en el ser humano. Sembrar ma\u00edz multiplicar\u00e1 la cosecha en granos, las familias pueden comer, se puede almacenar, lo pueden cambiar por otros productos, etc. El ma\u00edz aporta al desarrollo econ\u00f3mico. Percibo el ma\u00edz como sin\u00f3nimo de abundancia y prosperidad en todo.<\/span><\/span>
      <\/li>\n
    • La frase: \u201cNosotros ya no creemos en ese Se\u00f1or Mundo, porque m\u00e1s tarde llegaron las iglesias y hay un solo Dios\u201d, est\u00e1 aludiendo a la \u00e9poca colonial y, por ende, al sincretismo religioso. Esta frase encierra que m\u00e1s que haberse extinguido sus creencias ancestrales, las han asimilado cubri\u00e9ndolas con un manto de apariencia diferente. Tambi\u00e9n infiero y por mi experiencia en los Andes del Per\u00fa, que ellos se protegen y aceptan tal imposici\u00f3n cristiana con la finalidad subyacente de su cosmovisi\u00f3n. Tambi\u00e9n por temor a que se r\u00edan de ellos y tildarles de antiguos, puesto que el simbolismo cristiano es el aceptado por la mayor\u00eda. Por lo tanto, desde esta perspectiva, considero a las comunidades nativas como inteligentes por saber mantener su cosmovisi\u00f3n a pesar de las presiones. La costumbre de San Mateo Ixtat\u00e1n, sobre la velaci\u00f3n de la semilla de la siembra pr\u00f3xima, dice as\u00ed:<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
      \n

      Ya le llevo la semilla al alcalde rezador, o si este se\u00f1or est\u00e1 indispuesto pues entonces ya lo llevo donde el sahor\u00edn. [..] \u00c9l les dice \u201cque est\u00e9 buena su milpa, su siembra de Bartolo\u201d, eso dice. Yo le llevo su trago, su pisto, sus cuatro candelas, le invito a tomar su trago y le llevo comida caliente.<\/span><\/p>\n

      \n
      \"\"
      Fuente: unPROFESOR<\/figcaption><\/figure>\n

      Yo bebo tambi\u00e9n me aconseja que debo ir a la cruze, que debo decir y lo que debo llevar. Que no ofenda ust\u00e9 la tierra. [..]. Si un grano falta en la mazorca el espacio vac\u00edo la afea, la disminuye, la deja \u201csholca\u201d. Igual sucede cuando muere un individuo o se va de su comunidad, entendida \u00e9sta como la \u201cgran mazorca\u201d a la que todo hombre pertenece, ll\u00e1mese rancher\u00eda, paraje o aldea (Navarrete, p. 50-52,54)<\/span><\/p>\n

      Podemos ver claramente la met\u00e1fora de la mazorca con todos los granos del ma\u00edz como la representaci\u00f3n misma de la comunidad. Esto es, el ma\u00edz en s\u00ed es el mismo hombre, la creaci\u00f3n, la comunidad. Se refleja tambi\u00e9n la idea de la unidad, as\u00ed como de la dualidad. Los binomios: vida-muerte; salud-enfermedad; unidad-divisi\u00f3n est\u00e1n impresos en el propio ma\u00edz a trav\u00e9s de los granos y de si el ma\u00edz est\u00e1 bueno o se malogra. <\/span><\/p>\n

      Tambi\u00e9n se desprende de este ritual normas sociales, valores como el respeto, el compartir, el cuidado. Es decir, podemos decir que el ma\u00edz viene a ser el elemento principal para el proceso de socializaci\u00f3n en el hombre mesoamericano. Las consecuencias que traen los rituales que se realizan en adoraci\u00f3n al ma\u00edz como protagonista de la creaci\u00f3n del hombre mesoamericano, son las pautas de conductas, normas, valores, formas de comportarse que se generan en el hombre mesoamericano. <\/span><\/p>\n

      Estas formas de actuar a\u00fan se mantienen hoy en d\u00eda. Aunque sea complicado estudiar su cosmovisi\u00f3n desde nuestra mente cient\u00edfica por estar basadas en la creencia, si se pueden estudiar los efectos que tienen en su comportamiento y en sus relaciones sociales. As\u00ed, pasamos desde un pensamiento religioso y simb\u00f3lico a un pensamiento cient\u00edfico y observable en cuanto a sus conductas verbales y no verbales, etc., viendo los efectos que producen en sus vidas.<\/span><\/p>\n

      Luego compararlo con la calidad de vida del mundo contempor\u00e1neo viendo cuales son los efectos en las personas. De esta forma se trazar\u00eda un estudio transcultural en el que se ver\u00edan hasta qu\u00e9 punto hemos evolucionado o no y como es la calidad de vida en ambas poblaciones.<\/span><\/p>\n

      Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/u><\/strong><\/span><\/p>\n

        \n
      • Kirchhoff, Paul. (1960). Mesoam\u00e9rica, sus l\u00edmites geogr\u00e1ficos, composici\u00f3n \u00e9tnica y caracteres culturales, en Suplemento de la revista Tlatoani N\u00fam. 3, ENAH. M\u00e9xico D.F.<\/span><\/li>\n
      • Litvak King, Jaime. (1975). En torno al problema de la definici\u00f3n de Mesoam\u00e9rica, Vol. 12, N.\u00ba 1. Anales de antropolog\u00eda. Revista del Instituto de Investigaciones antropol\u00f3gicas, UNAM.<\/span><\/li>\n
      • Navarrete C\u00e1ceres Carlos. (2002). Relatos Mayas de Tierras Altas sobre el Origen del Ma\u00edz: Los Caminos de Paxil. Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas, M\u00e9xico.<\/span><\/li>\n
      • Popol Vuh, antiguas historias de los indios quich\u00e9s de Guatemala. Primera edici\u00f3n en la colecci\u00f3n \u201cSepan cuantos\u2026\u201d, (1965). Editorial Porr\u00faa, 2004.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        \u00bfC\u00f3mo pervive la tradici\u00f3n mesoamericana en el d\u00eda de hoy? Para dar cuenta de c\u00f3mo en la actualidad a\u00fan pervive la tradici\u00f3n mesoamericana, me centrar\u00e9 en la ciudad arquet\u00edpica, el cerro donde se origina el ma\u00edz. Tomo como referencia \u201cRelatos Mayas de Tierras Altas sobre el Origen del Ma\u00edz: los Caminos de Paxil\u201d de Carlos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2654,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2647","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-invitados"],"yoast_head":"\nEl origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n - UNAH ALDIA<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n - UNAH ALDIA\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfC\u00f3mo pervive la tradici\u00f3n mesoamericana en el d\u00eda de hoy? Para dar cuenta de c\u00f3mo en la actualidad a\u00fan pervive la tradici\u00f3n mesoamericana, me centrar\u00e9 en la ciudad arquet\u00edpica, el cerro donde se origina el ma\u00edz. Tomo como referencia \u201cRelatos Mayas de Tierras Altas sobre el Origen del Ma\u00edz: los Caminos de Paxil\u201d de Carlos […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UNAH ALDIA\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/unahlicenciada\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-11-11T11:00:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-11-09T03:07:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/popol_3_imagen_331.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"adminaldia\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"adminaldia\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647\"},\"author\":{\"name\":\"adminaldia\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/person\/17033d3e421fee54b15482d54680e0b6\"},\"headline\":\"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n\",\"datePublished\":\"2020-11-11T11:00:55+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-09T03:07:28+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647\"},\"wordCount\":2754,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Invitados\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647\",\"url\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647\",\"name\":\"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n - UNAH ALDIA\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-11-11T11:00:55+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-09T03:07:28+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#website\",\"url\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/\",\"name\":\"UNAH ALDIA\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#organization\",\"name\":\"UNAH ALDIA\",\"url\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Grupo-de-5-objetos-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Grupo-de-5-objetos-2.png\",\"width\":1225,\"height\":238,\"caption\":\"UNAH ALDIA\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/unahlicenciada\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/person\/17033d3e421fee54b15482d54680e0b6\",\"name\":\"adminaldia\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/cropped-logo-con-fondo-1-150x150.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/cropped-logo-con-fondo-1-150x150.png\",\"caption\":\"adminaldia\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\"],\"url\":\"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n - UNAH ALDIA","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n - UNAH ALDIA","og_description":"\u00bfC\u00f3mo pervive la tradici\u00f3n mesoamericana en el d\u00eda de hoy? Para dar cuenta de c\u00f3mo en la actualidad a\u00fan pervive la tradici\u00f3n mesoamericana, me centrar\u00e9 en la ciudad arquet\u00edpica, el cerro donde se origina el ma\u00edz. Tomo como referencia \u201cRelatos Mayas de Tierras Altas sobre el Origen del Ma\u00edz: los Caminos de Paxil\u201d de Carlos […]","og_url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647","og_site_name":"UNAH ALDIA","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/unahlicenciada","article_published_time":"2020-11-11T11:00:55+00:00","article_modified_time":"2020-11-09T03:07:28+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":600,"url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/popol_3_imagen_331.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"adminaldia","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"adminaldia","Tiempo de lectura":"14 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647"},"author":{"name":"adminaldia","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/person\/17033d3e421fee54b15482d54680e0b6"},"headline":"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n","datePublished":"2020-11-11T11:00:55+00:00","dateModified":"2020-11-09T03:07:28+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647"},"wordCount":2754,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#organization"},"articleSection":["Invitados"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647","url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647","name":"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n - UNAH ALDIA","isPartOf":{"@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#website"},"datePublished":"2020-11-11T11:00:55+00:00","dateModified":"2020-11-09T03:07:28+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2647#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El origen del ma\u00edz y el comienzo de la civilizaci\u00f3n"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#website","url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/","name":"UNAH ALDIA","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#organization","name":"UNAH ALDIA","url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Grupo-de-5-objetos-2.png","contentUrl":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Grupo-de-5-objetos-2.png","width":1225,"height":238,"caption":"UNAH ALDIA"},"image":{"@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/unahlicenciada"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/person\/17033d3e421fee54b15482d54680e0b6","name":"adminaldia","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/cropped-logo-con-fondo-1-150x150.png","contentUrl":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/cropped-logo-con-fondo-1-150x150.png","caption":"adminaldia"},"sameAs":["https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe"],"url":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?author=1"}]}},"views":1829,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2647"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2661,"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2647\/revisions\/2661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2654"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}