{"id":2272,"date":"2020-09-29T10:44:25","date_gmt":"2020-09-29T15:44:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\/?p=2272"},"modified":"2020-09-29T10:46:44","modified_gmt":"2020-09-29T15:46:44","slug":"ardid-de-la-idea-en-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=2272","title":{"rendered":"Ardid de la idea en la mujer"},"content":{"rendered":"\n
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Roly Auccatoma Tinco<\/span>
rauccatoma@unah.edu.pe<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Kant, dec\u00eda (1991, p. 206): \u201cjam\u00e1s se ha hecho nada grande en el mundo sin pasiones violentas, solo podr\u00e1 serle perdonado a un poeta, pero el fil\u00f3sofo no debe admitir este principio\u201d; despu\u00e9s, Hegel se apropi\u00f3 y dir\u00eda: \u201cNada grande se ha hecho en el mundo sin pasi\u00f3n\u201d. Entonces, la historia progresa por su lado horroroso porque la Idea (Raz\u00f3n) hace y deviene.<\/span><\/p>\n

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\u00a1Ay, soy hombre negado por el Esp\u00edritu! Las acciones (praxis) de los hombres est\u00e1n impulsadas, por lo general, por el ego\u00edsmo m\u00e1s que por el amor. La filosof\u00eda de Hegel es metaf\u00edsica y es la teor\u00eda de la historia que no es inocente porque asume la negatividad como la esencia del progreso hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n

Las leyes gobiernan, racionalmente, a la naturaleza; pero, a pesar que la sociedad humana tiene su raz\u00f3n, es dominada por una raz\u00f3n superior, conocida por Hegel como el Esp\u00edritu o Idea absoluta. Por tanto, la raz\u00f3n absoluta es poderosa, ya que se juega con el destino de cada uno de los hombres, empleando las pasiones y los intereses para poder llevar a cabo sus prop\u00f3sitos hist\u00f3ricos. Ortiz ya lo dec\u00eda: \u201cla raz\u00f3n es eficaz, pero carece de energ\u00eda propia, lo que la obliga a recurrir a los intereses, pasiones y energ\u00edas de los individuos particulares para poder llevar a cabo sus planes y fines.\u201d (2012, p. 106)<\/span><\/p>\n

Las pasiones, los intereses, etc. constituyen el motor vital de la historia para que se autorealice el Absoluto; es decir, el Absoluto (infinito) se realiza mediante las pasiones de los hombres (finito). Tal como dijo Hegel, citado por Ortiz (2012, p.109): \u201cEn la historia universal y mediante las acciones de los hombres surge algo m\u00e1s que lo que ellos se proponen y alcanzan, algo m\u00e1s de lo que ellos saben y quieren inmediatamente. Los hombres satisfacen su inter\u00e9s; pero al hacerlo, producen algo m\u00e1s, algo que est\u00e1 en lo que hacen, pero que no estaba en su conciencia ni en su intenci\u00f3n.\u201d<\/span><\/p>\n

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La manera en que la astucia de la raz\u00f3n utiliza a la mujer, con su prop\u00f3sito de preservaci\u00f3n y continuidad de la vida humana, revela que las mujeres esconden el gran misterio de la vida, eso es su esencia. La mayor\u00eda de las mujeres cumplen un papel conservador, reproduciendo la futura generaci\u00f3n y las costumbres recibidas de sus antepasados, pero, una vez alcanzado su objetivo, caen al suelo como una hoja seca en oto\u00f1o. Agotada ya su misi\u00f3n, su existencia singular carece de raz\u00f3n de ser; solo quedan sombras y a\u00f1oranzas de las vidas realizadas.<\/span><\/p>\n

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Fuente: Filosof\u00eda & co.<\/figcaption><\/figure>\n

Actualmente, la dial\u00e9ctica negativa de Hegel sigue vigente y es apocal\u00edptica. No hay una dial\u00e9ctica positiva, conciliadora que redima a todos los vencidos de la historia; la justicia es in\u00fatil y hay pesimismo en su filosof\u00eda. Como lo plante\u00f3 Hegel, citado por Feinmann: \u201cPero la vida del esp\u00edritu no es la vida que se asusta ante la muerte y se mantiene pura de la desolaci\u00f3n, sino la que sabe afrontarla y mantenerse en ella. <\/span><\/p>\n

El esp\u00edritu solo conquista su verdad cuando es capaz de encontrarse a s\u00ed mismo en el absoluto desgarramiento. El esp\u00edritu no es esta potencia como lo positivo que se aparta de lo negativo, como cuando decimos de algo que no es nada o que es falso y, hecho esto, pasamos sin m\u00e1s a otra cosa, sino que solo es esta potencia cuando mira cara a cara a lo negativo y permanece cerca de ello. Esta permanencia es la fuerza m\u00e1gica que hace que lo negativo vuelva al ser\u201d. (2008, p.108)<\/span><\/p>\n

En fin, seg\u00fan Hegel, la historia de la humanidad progresa racionalmente de destrucci\u00f3n en destrucci\u00f3n porque en su esencia misma lleva la negatividad, de all\u00ed que los hombres son utilizados, abandonados y olvidados. No obstante, la mujer posee consciencia cr\u00edtica y decisi\u00f3n libre sobre su cuerpo, as\u00ed puede enfrentar la imposici\u00f3n de la moralidad y costumbres pasadas para conservar la vida. El mal absoluto acecha persistentemente en las acciones humanas, en lo hist\u00f3rico y lo pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/span><\/p>\n

Feinmann, J. P. (2008). La filosof\u00eda y el barro de la historia.<\/em> Editor digital: Titivillus. Recuperada de: https:\/\/www.librosdemario.com<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Kant, I. (1991). Antropolog\u00eda. En sentido pragm\u00e1tico<\/em>. Versi\u00f3n espa\u00f1ola de Jos\u00e9 Gaos. Alianza Editorial Madrid. Recuperada de: https:\/\/docs.google.com\/<\/span><\/p>\n

Ortiz, H. A. (2012). La pasi\u00f3n y la raz\u00f3n. En la teor\u00eda hegeliana de la historia<\/em>. Advocatus. Edici\u00f3n especial No. 19: 101 – 115, 2012. Universidad Libre Seccional. Colombia, Barranquilla. Recuperada de:\u00a0 https:\/\/dialnet.unirioja.es\/<\/span><\/p>\n

Vieweg, K. (2004). \u00a0\u201cEl gran teatro del mundo\u201d. La filosof\u00eda hegeliana de la historia como consideraci\u00f3n pensante del acontecer humano con intenci\u00f3n racional, liberal y cosmopolita<\/em>. Universidad de Jena Alemania. Recuperada de: http:\/\/www.scielo.org.co\/<\/span><\/p>\n

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