{"id":1557,"date":"2020-07-14T09:55:58","date_gmt":"2020-07-14T14:55:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\/?p=1557"},"modified":"2020-07-14T09:56:00","modified_gmt":"2020-07-14T14:56:00","slug":"la-cultura-de-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=1557","title":{"rendered":"La cultura de la raz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
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Roly Auccatoma Tinco<\/span>
rauccatoma@unah.edu.pe<\/figcaption><\/figure>\n
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La cultura de la raz\u00f3n no contempla el amor hacia el pr\u00f3jimo y aqu\u00ed lo vamos a analizar seg\u00fan los autores, Freud con su obra \u201cMalestar en la cultura\u201d y Lacan con su trabajo \u201cIntroducci\u00f3n te\u00f3rica a las funciones del psicoan\u00e1lisis en criminolog\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n

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Los dos autores coinciden que la cultura est\u00e1 ordenada por la diosa raz\u00f3n; es decir, tuvo su origen con los griegos y hoy esa cultura es respaldada por Europa y Norteam\u00e9rica. Ellos manifiestan que solo los griegos hicieron cultura y las dem\u00e1s civilizaciones del mundo solo llegaron al \u201cfolclore\u201d; por ello, para ser hombres cultos, estudiamos la racionalidad burguesa; asimismo, la subjetividad moderna europea est\u00e1 centralizada por lo que encarna la raz\u00f3n, entonces es la civilizaci\u00f3n, mientras los que no incorporamos esta racionalidad somos la barbarie, pues la mayor\u00eda somos considerados como periferia.<\/span><\/p>\n

Por ello, cuando invadieron a las culturas abor\u00edgenes del nuevo mundo trataron de exterminarlas, pues las consideraron sin raz\u00f3n o sin alma; es decir, los indios eran calificados como b\u00e1rbaros sin historia que los fundamentase; por eso fue imposible que ellos entablaran el di\u00e1logo horizontal, pues los ve\u00edan como infantes cuyo fundamento racional no los igualaba. <\/span><\/p>\n

Por otro lado, los israel\u00edes que, en su momento, conocieron el infierno de Auschwitz, ahora tratan mal al pueblo palestino, al igual que los sauditas inhumanamente bombardean a los yemen\u00edes, tal vez lo hacen para no volver a esa historia de horror pasada. Por tanto, todos debemos preguntar \u00bfqui\u00e9nes son los latinoamericanos para la racionalidad europea?<\/span><\/p>\n

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Fuente: El Peri\u00f3dico<\/figcaption><\/figure>\n
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Aunque el hombre dentro de s\u00ed lleva el demonio, llamado \u201cinconsciente\u201d por Freud (1992, p. 108), pues con ello no vive en armon\u00eda; tambi\u00e9n, existen los otros que son el infierno. Por eso, afirma que: \u201cEl ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es l\u00edcito atribuir a su dotaci\u00f3n pulsional una buena cuota de agresividad. <\/span><\/p>\n

En consecuencia, el pr\u00f3jimo no es solamente un posible auxiliador y objeto sexual, sino una tentaci\u00f3n para satisfacer en \u00e9l la agresi\u00f3n, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, infligirle dolores, martirizarlo y asesinarlo. Homo homini lupus: \u00bfqui\u00e9n en vista de las experiencias de la vida y de la historia, osar\u00eda poner entredicho tal apotegma?\u201d. <\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n, Lacan manifiesta de la misma manera: \u201cLa forma del adagio que reza: Homo homini lupus es enga\u00f1osa respecto de su sentido y Baltasar Graci\u00e1n forja, en un cap\u00edtulo del Critic\u00f3n, una f\u00e1bula en la que muestra qu\u00e9 quiere decir la tradici\u00f3n moralista, al expresar que la ferocidad del hombre para con su semejante supera todo cuanto pueden los animales y que, ante la amenaza que representa para la naturaleza entera, hasta los carniceros retroceden horrorizados.\u201d (1950, p. 16)<\/span><\/p>\n

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En fin, para los hombres de la racionalidad centralizada, los que habitamos en la periferia somos considerados como el otro infierno; jam\u00e1s nos pensar\u00e1n como hermanos o amigos. Por otro lado, nosotros debemos descubrirnos en el Otro, aprender desde \u00e9l y reconocer que gracias al Otro soy, es la esencia de la vida. <\/span><\/p>\n

Aunque nos nieguen la racionalidad, debemos afirmarnos porque somos hermanos y que el otro nos haga descubrir c\u00f3mo es, solo as\u00ed podremos identificar qu\u00e9 responsabilidad tenemos para con \u00e9l, qu\u00e9 nos concierne, ya que entablar una amistad con los otros es empezar a construir nuestra naci\u00f3n, desde la diversidad. Que no nos gane el demonio que llevamos dentro.<\/span><\/p>\n

Referencia bibliogr\u00e1fica:<\/strong><\/span><\/p>\n

Freud, S. (1992), \u201cEl malestar en la cultura\u201d. Obras completas. Volumen 21. Recuperada de: <\/span>http:\/\/pdfhumanidades.com\/sites\/default\/files\/apuntes\/el%20malestar%20en%20la%20cultura.pdf<\/span><\/p>\n

Lacan, J. (29 de mayo de 1950) \u201cIntroducci\u00f3n te\u00f3rica a las funciones del psicoan\u00e1lisis en criminolog\u00eda\u201d. <\/em>Comunicaci\u00f3n presentada a la XIII conferencia de psicoanalistas de lengua francesa en colaboraci\u00f3n con Michel Cenac. Recuperada de: https:\/\/enblancoe.files.wordpress.com\/2013\/09\/j-lacan-introduccic3b3n-tec3b3rica-a-las-funciones-del-psicoanc3a1lisis-en-criminologc3ada.pdf<\/span><\/p>\n

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