{"id":10021,"date":"2024-11-19T16:21:27","date_gmt":"2024-11-19T21:21:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aldia.unah.edu.pe\/?p=10021"},"modified":"2024-11-19T16:23:50","modified_gmt":"2024-11-19T21:23:50","slug":"notas-de-campo-en-las-comunidades-ashaninkas-de-pichari-del-28-de-noviembre-al-2-de-diciembre-de-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldia.unah.edu.pe\/?p=10021","title":{"rendered":"NOTAS DE CAMPO EN LAS COMUNIDADES ASHANINKAS DE PICHARI DEL 28 DE NOVIEMBRE AL 2 DE DICIEMBRE DE 2015"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"10021\" class=\"elementor elementor-10021\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"has_ma_el_bg_slider elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-17799e4 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default jltma-glass-effect-no\" data-id=\"17799e4\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"has_ma_el_bg_slider elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6aa6f45 jltma-glass-effect-no\" data-id=\"6aa6f45\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5ee144f jltma-glass-effect-no elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5ee144f\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.23.0 - 05-08-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">En este primer d\u00eda, Ronald, el gu\u00eda-traductor, me ha llevado a su propia comunidad para conocerla. La comunidad se llama <em>\u201cAlto Pariqari\u201d. <\/em>Es un anexo de la comunidad de Gran Shinongari. Se encuentra a una hora y media de la ciudad d Pichari, direcci\u00f3n Puerto N. Entrando a mano derecha de agua dulce, la comunidad se ubica en un alto a una altura aproximada de\u2026..<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">La comunidad cuenta con colegio inicial, primaria. Actualmente est\u00e1n realizando una obra de agua y desag\u00fce. Ronald es mi informante clave, el cual me va contestando todas mis dudas y mis preguntas. Ronald me relata que la comunidad est\u00e1 compuesta por veintid\u00f3s familias. Contando el n\u00famero de hijos aproximados, la comunidad presenta unos 130 habitantes. En el d\u00eda de hoy la comunidad estaba realizando una faena comunal. La faena consist\u00eda en la limpieza de la llamada mala hierba en una zona ubicada en medio de la comunidad.<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Me llev\u00f3 a la sala de su casa, la cual es un porche de calamina con palos al aire libre. Me present\u00f3 a su madre, Teodolinda, y a su esposa Deliana. Ronald tiene un hijo de un a\u00f1o con ocho meses llamado Ricki. Deliana tiene 17 a\u00f1os de edad. Me sirvieron chicha de pl\u00e1tano, luego masato, y finalmente un almuerzo que consist\u00eda en yuca cocida con un trozo de pescado. El pescado se llamaba motosierra y ven\u00eda del r\u00edo Apur\u00edmac. Paseamos por la comunidad visitando varios lugares y casas, entre ellas la de Mois\u00e9s, su nuero. Toda la informaci\u00f3n que quer\u00eda ir conociendo sobre cosmovisi\u00f3n y la cultura Ash\u00e1ninka me la contestaba Ronald:<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Dioses Ash\u00e1ninkas: <\/strong><\/span><\/p><ul style=\"text-align: justify;\"><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Oso: es como un dios. No lo pueden matar sino viene un ventarr\u00f3n, estropea cosechas,<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">\u00c1guila: si lo ven trae suerte, si est\u00e1 jugando es se\u00f1al de que va a ganar<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Picaflor: no se puede matar, es como el dios cristiano<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Yuca: la yuca tiene su dios, es un pajarito. Si el pajarito toca la yuca no produce tanto, viene ventarr\u00f3n<\/span><\/li><\/ul><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Relaciones de parentesco:<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">La mujer a la hora de casarse o ser pedida por el var\u00f3n pasa a formar parte del grupo familiar del var\u00f3n, abandonando su familia de origen. Si ocurre alguna ruptura matrimonial, la mujer regresa a su familia de origen.<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Sanciones ante ruptura matrimonial:<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Si se produce una ruptura matrimonial se produce una sanci\u00f3n a modo de castigo por parte de la comunidad mediante una reuni\u00f3n y acuerdo previo. El castigo lo recibe quien ha cometido el error y es juzgado por ello. El castigo consiste en hacer tomar obligadamente ayahuasca al que cometi\u00f3 el error. Esta toma tiene una dosis mayor de lo normal que se refleja en la espesura del preparado. La toma se lleva a cabo encerrando a la persona en un cuarto durante una noche entera, hasta pasado el efecto del preparado. La toma es ofrecida por abuelitos, abuelitas o representantes de la comunidad<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Cuando la mujer comete error se le castiga igual, pero con la abuelita. Cuando nace un ni\u00f1o se mata la gallina y se la come la madre sola. A veces puede invitar. Cuando dos se enamoran el chico va a pedirle la mano a ella. Tiene que haber un testigo y se firma un acta para que no se separen los reci\u00e9n casados. Se pueden casar entre comunidades, la mujer pasa a la comunidad del var\u00f3n<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>FECHA: 29-11-2015<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Descripci\u00f3n:<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Estuvimos primero en Nueva Ash\u00e1ninka. La prioridad es implementar agua y desag\u00fce para la comunidad. Hay unas 20 familias. Luz si ten\u00edan. No tienen inicial ni colegio. Hay malaria y mala nutrici\u00f3n. Me presentaron al presidente Juber Llumpiri Chirumi. Productos: pl\u00e1tano, papaya, yuca, palta, camote. Aqu\u00ed falta salud materno-infantil. La comunidad fue creada en 1970 aproximadamente<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Ronal me comenta que antes del sendero luminoso los Ash\u00e1ninkas eran n\u00f3madas y no se agrupaban. Se trasladaban cuando se acababan los alimentos y nunca volv\u00edan al mismo sitio. Llegaban hasta donde mor\u00edan. Al llegar sendero se agruparon y se asentaron en un territorio. En este caso ser\u00edan cazadores-recolectores en el que se iban desplazando seg\u00fan se terminaba el alimento. Ahora est\u00e1n asentados pero no cr\u00edan ning\u00fan tipo de animales, excepto la gallina de hace pocos a\u00f1os y en poca cantidad. Se alimentan de lo que cultivan en la tierra. Por lo tanto , son agricultores.<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Despu\u00e9s estuvimos en Ccetariato bajo. El presidente es Yoni Pasco Ashiwanti. Hay unas 8 familias. Es una comunidad joven, reci\u00e9n creada. No hay ni agua ni luz. Un motor que ponen de vez en cuando. Me dice Yoni que cazan de d\u00eda y de noche. Cuando es de noche salen a las 5 pm y regresan a las 2 am. Cazan con escopeta. Con flecha no puedes de lejos. Por la noche cazan zama\u00f1o. Cazan lo que necesitan. Luego estuvimos en Kepeashiari. Almorzamos yuca con motosierra. Aqu\u00ed hay malaria, paludismo, tifoidea, dengue \u00faltimamente. Me dice que las personas afectadas empiezan a temblar a las 4 de la tarde. A las 6 pm m\u00e1s y de noche m\u00e1s.<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Integrar la perspectiva de g\u00e9nero mediante una pareja de antrop\u00f3logos: hombre y mujer. La antrop\u00f3loga se focalizar\u00eda en el papel de la mujer y el antrop\u00f3logo en el papel del hombre. La antrop\u00f3loga adem\u00e1s abordar\u00eda la dimensi\u00f3n del arte. Los Ash\u00e1ninkas tienen una situaci\u00f3n de conflicto entre fronteras.<\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Fecha: 30-11-2015<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Hora: 12:00 pm<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Descripci\u00f3n:<\/strong> conversando con Judith y el formulador de proyectos salieron a relucir varios datos con relaci\u00f3n a la cultura Ash\u00e1ninka.<\/span><\/p><ul style=\"text-align: justify;\"><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Las mujeres Ash\u00e1ninkas no les gusta dar a luz en la posta de salud. Los Ash\u00e1ninkas hacen uso de la placenta del beb\u00e9 enterr\u00e1ndola y la utilizan para curar. En la posta de salud se la quitan.<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Hablaron algo de un palo. Para los Ash\u00e1ninkas ese palo es importante y est\u00e1 relacionado con la muerte<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">El formulador habl\u00f3 de una experiencia personal en relaci\u00f3n a los Ash\u00e1ninkas con el tipo de corte de le\u00f1a y las cocinas mejoradas. Los Ash\u00e1ninkas lo ven de otra forma<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Los Ash\u00e1ninkas migran a otras comunidades Ash\u00e1ninkas lejos de su territorio por temporadas. Pasan para el lado de Jun\u00edn. Muchos tienen familias, otros van a hacerse sus flechas y a recoger sus plumas. Esta observaci\u00f3n y hecho social habr\u00eda que rastrearlo en mayor profundidad culturalmente. Esta situaci\u00f3n nos puede dar unos indicadores de la vigencia y pervivencia de la cultura Ash\u00e1ninka al contactarse con otros grupos Ash\u00e1ninka mas distanciados incluso de las zonas urbanas y modelos de desarrollo. Podr\u00edamos extraer dos l\u00edneas de an\u00e1lisis:<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Las percepciones Ash\u00e1ninkas en cuanto al \u00e1mbito de jurisdicci\u00f3n territorial y divisi\u00f3n administrativa. Una hip\u00f3tesis de trabajo conjetural es que se superponen dos \u00e1mbitos de jurisdicci\u00f3n pol\u00edtica y territorial: una la divisi\u00f3n territorial administrativa propia de la divisi\u00f3n pol\u00edtica peruana. En este caso, los Ash\u00e1ninkas que habitan en el distrito de Pichari, perteneciente a la regi\u00f3n de Cuzco pasan a otra divisi\u00f3n pol\u00edtica territorial como Jun\u00edn, donde habitan gran parte de las comunidades Ash\u00e1ninkas a los largo del rio N; este \u00e1mbito se superpone sobre la l\u00f3gica cultural Ash\u00e1ninka, que se perciben un mismo pueblo o \u201cpa\u00eds Ash\u00e1ninka\u201d que abarca las comunidades Ash\u00e1ninkas de Jun\u00edn. Es una interpretaci\u00f3n que habr\u00eda que corroborar con la pregunta de investigaci\u00f3n \u00bfcu\u00e1l es la percepci\u00f3n Ash\u00e1ninka de su \u00e1mbito de jurisdicci\u00f3n y divisi\u00f3n territorial de acuerdo a su l\u00f3gica cultural engarzada en la naturaleza? \u00bfser\u00e1 la misma divisi\u00f3n territorial que la pol\u00edtica administrativa estatal? Si no es as\u00ed \u00bfc\u00f3mo se divide y clasifica su territorio? \u00bfen base a qu\u00e9 par\u00e1metros?<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Esta situaci\u00f3n trasfronteriza como suponemos de superposici\u00f3n de \u00e1mbitos administrativos, nos hace pensar en la pervivencia de pr\u00e1cticas culturales y el mantenimiento a\u00fan de valores de su l\u00f3gica cultural que se mantienen a trav\u00e9s de estas salidas migratorias temporales. Habr\u00eda que explorar primero la naturaleza de la migraci\u00f3n, cu\u00e1les son los motivos principales, en que fechas se da en un ciclo anual, si hay un patr\u00f3n regular que se repite y si se da una trasferencia generacional por alg\u00fan canal, bien sea familiar, comunal, actividades rituales. Este \u00faltimo punto ser\u00eda un indicador de la trasmisi\u00f3n generacional del contenido y la importancia de estas migraciones temporales observadas por la ausencia repentina de nativos de su comunidad.<\/span><\/li><\/ul><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Fecha: 2-12-2015<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\"><strong>Descripci\u00f3n:<\/strong><\/span><\/p><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino, serif;\">Los Ash\u00e1ninkas tienen sus repelentes naturales para prevenir malaria. Me comenta Judith que no lo usan porque en su cosmovisi\u00f3n est\u00e1 la idea de que como es parte de la naturaleza no pueden sacarlo y tienen que respetar a la naturaleza. Cuando una pareja Ash\u00e1ninka reci\u00e9n se casa, suelen irse a una cierta distancia a vivir solos por un tiempo y regresan despu\u00e9s al poblado con sus hijos. Hay casos de nativas que se casan con personas de la ciudad y los jefes le dicen que, si quieren vivir con nosotros en el poblado, el primer castigo v\u00e1yanse a vivir solos a un lugar un tiempo y despu\u00e9s regresen.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En este primer d\u00eda, Ronald, el gu\u00eda-traductor, me ha llevado a su propia comunidad para conocerla. La comunidad se llama \u201cAlto Pariqari\u201d. Es un anexo de la comunidad de Gran Shinongari. Se encuentra a una hora y media de la ciudad d Pichari, direcci\u00f3n Puerto N. 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